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把誠信要求融入社會規范

這19項專項治理的內容包括電信網絡詐騙、互聯網虛假信息、無證行醫及非法醫療、假藥、論文造假及考試作弊、生態環境保護失信行為、拖欠工資、逃稅騙稅和“假發票”、法院判決不執行、假球黑哨及使用興奮劑等等。很顯然,時下誠信缺失已不是某個領域個別人的問題,它不止存在于經濟界,教育界、衛生界、環保界、體育界、司法界等都程度不同地有所反映,有的甚至成為了頑癥沉疴,到了非“集中治理”不可的境地。

  簡單地說,“誠信”兩字應該是互文,誠就是信,信就是誠。分而言之,《康熙字典》把“誠”歸為如下幾個義項:“信也;敬也;純也;無偽也;真實也”;而《說文解字》則是如此解釋“信”字:“誠也。從人從言,會意。”所謂“會意”,就是說“信”的意思就是“人言”:人說的話必須是可信的,否則就不是人話。這里,古賢已把“信”(當然也包括“誠”)提到了區分人畜的高度。

  我國有著悠久的傳統文化,其以儒、釋(佛)、道三家為骨架。這三者都有自己的文化體系,但在“誠信”一說上乃是揆一的。如儒家歷來將“誠信”作為重要信條。孔子云:“人而無信,不知其可也”;“民無信,國不立”,他把“信”提升到了無與倫比的地位,視其為治國的重要條件。釋家亦然,佛教的十戒均以“誠信”為宗旨,“發言行事,茍無誠信,則湖海衲子(即信眾),孰相從焉?”佛家還認為“誠信”乃是修行解脫的具體體現,如佛經所言:“人有誠信之心,可自得度(到彼岸)”。道家更是把“誠信”奉為美德:“言善信”(言以信為善),“信言不美,美言不信”(有誠信的言語不動聽,動聽的言語不誠信)。——由此可見,誠信是中國傳統文化精華所在,更是構建整個社會道德體系的基礎。

  雖說“誠信”作為社會主義核心價值觀的一項內容,立足于公民個人價值要求的層面,但它對社會層面同樣須臾不可或缺。這是因為:誠信不僅僅是個人安身立命、人格建樹的根本,對于社會和諧穩定、有序發展也是極為重要的基礎。司馬光說得好:“夫信者,人之大寶也。國保于民,民保于信。非信無以使民,非民無以守國。”從這個意義上說,誠信是齊家之道、立國之本,把誠信要求融入社會規范,乃是弘揚和兌現社會主義核心價值觀的題中應有之義。

  大家都深切地感受到當今中國缺失誠信,何以故?一個基本的認識是:主要是百多年來,割斷傳統文化,沒有經典教育,遺失誠信價值觀,貶低道德人格的惡果。另外,隨著市場經濟的發展,傳統的生活方式和價值觀念也發生了根本性變化,從心理上說,某些人私心蒙蔽、欲望膨脹,奢望不勞而獲、一夜暴富,他們往往不敢正視自己、直面社會,善于用空話、假話及虛假行為包裝自己、坑蒙他人、危害社會,由此而謊言肆行,不誠不信大行其道。誠信的缺失不僅有悖經濟社會發展、破壞市場經濟和社會秩序,而且嚴重損害了社會公正、損害了公眾利益,使全社會都為此付出慘重代價,妨礙著社會的文明進步。

  據悉,中央文明委在發布上述專項治理工作方案的同時,還組織了“誠信建設萬里行”主題宣傳活動。專項治理配以這一宣傳活動,再在制度上(如建立健全信用紅黑名單和公共信用評價制度等)強化,勢必會對引導全社會褒揚誠信、懲戒失信,將誠信價值準則內化于心、外化于行起著助推作用,從而打造不敢失信、不能失信、不愿失信的社會環境,形成全社會誠實守信、重信守諾的良好風尚。


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